Интерактивное древо
Нажмите на любую карточку — откроется карточка человека с обстоятельствами и фотографиями метрических записей. Пунктиром отмечены линии, где документы обрываются.
Семья
Восемь детей одного двора
Балинт Сабо и Джулианна Матэ поженились в январе 1870 года в реформатской церкви Олтхэвиза. За восемнадцать лет у них родилось восемь детей — Андраш, Янош, Иштван, Терка, Жожеф, Джулианна, Михай и Илка. Все записи о крещении сделаны в одной книге, почерком двух-трёх пасторов, с неизменной формулой: «Szabó Bálint és neje Máthé Julis, ref., földmíves».
Балинт был земледельцем — не батраком: в записях он «földmíves», тогда как его вдова в 1900-е уже «kisbirtokos és napszámos», мелкая землевладелица и подёнщица. Это типичная траектория обедневшего крестьянского двора в Трансильвании на рубеже веков.
Он умер до июня 1900 года: в гражданском акте о браке старшего сына Андраша стоит «néhai Szabó Bálint» — «покойный». Джулианна пережила его и в 1902 году ещё выдавала замуж сына Иштвана.
Четверо детей остались в селе и создали семьи: Андраш женился на Берте Конрат, дочери сапожника; Иштван — на унитарианке Жужанне Кадар; Жожеф — на унитарианке Вильме Фори; Илка вышла за Андраша Яноши. Янош, Терка и Джулианна следов брака в книгах не оставили.
Младший сын, Михай, ушёл из села дальше всех: в 1912 году он был портным женского платья в Брашове, женился на Ирене Эрдё, а после Первой мировой оказался в Советской Украине, где в 1924 году родился его сын Леонид. Там же, в 1933-м, он и умер.
Кто есть кто
- Балинт — земледелец, глава рода; р. ≈1843/44, † до 1900
- Джулианна Матэ — жена; р. ≈1850, вдова с 1890-х
- Андраш — старший сын, женился в 1900-м
- Иштван — дочь Терезия (1902)
- Жожеф — сыновья Жожеф (1911) и Шандор (1915)
- Михай — портной, Брашов → Украина, † 1933
- Леонид — сын Михая, р. 1924, Сумская обл.
«Szabó Bálint és neje Máthé Julis, a. ref. földmíves» — формула, повторяющаяся в книге крещений восемь раз.
Местность
Почему это важно для поиска
Село было реформатским, но рядом жили унитариане (Хогиж — один из старых унитарианских центров), католики и православные. Поэтому одна и та же семья может встречаться в трёх разных книгах — реформатской, унитарианской и гражданской. Именно так нашлись жёны трёх сыновей: Жужанна Кадар и Вильма Фори — унитарианки, Ирена Эрдё — католичка из Брашова.
Названия одного села
- 1235 — Aqua Calida («тёплая вода»)
- 1522 — Warembach
- 1606 — Hévíz
- венг. — Olthévíz, Homoród-Hévíz
- рум. — Hoghiz
- жудец — Brașov (до 1918: Nagy-Küküllő vármegye, Kőhalom járás)
Книги и документы
Подлинные сканы страниц из Национального архива Румынии и семейного архива. Нажмите на снимок — откроется просмотр с масштабированием (колесо мыши или кнопки).
Хронология
Метод и пробелы
Что подтверждено документом
Каждая дата на этом сайте взята из конкретной записи: метрической книги прихода Олтхэвиза (рождения 1872–1916, браки 1872–1916, смерти 1872–1916), матрикулы 1830–1871 или гражданских книг Хогижа 1895–1906. Ссылка на страницу и номер записи указана в карточке каждого человека.
Что осталось невыясненным
- Родители Балинта — не установлены. В брачной книге 1830–1871 нет графы родителей, а крещения Szabó Bálint в сохранившихся книгах 1839–1859 нет.
- Год рождения Иштвана — в записи читается неоднозначно: 1875 или 1878.
- Смерть Балинта и Джулианны — в книге смертей есть лакуны: 1882–1886 и 1913–1914.
- Андраш и Берта — детей в Хогиже нет; вероятно, семья переехала (возможно, в Брашов).
- Янош, Терка, Джулианна — ни брака, ни смерти в книгах до 1916 г.
- «Вильмош» 1913 года — исключён: отец в записи не Szabó, а Бачи (Bacsi) Жожеф; курсивные «Szabó» и «Bacsi» почти неразличимы, проверено на 700–900 dpi.
- Книга браков 1912 г. — запись №17 о браке Михая и Ирены находится в томе, которого нет в нашем скане (стр. 212 приходской книги).
Правила чтения
Венгерская метрика пишется курсивом, часто по-латыни и по-венгерски одновременно. Спорные места мы помечаем как «средняя уверенность» и не выдаём за факт. Например, месяц «szept.» в записи Терезии — сентябрь, а не октябрь: первая публикация ошибочно указывала 05.10.1902.
Сканы снимались с плёнки без коррекции, часть страниц расфокусирована (например, стр. 114 за 1909–1910 гг.), поэтому «не найдено» в таких местах не означает «не существует».
Источники
Все дела — фонд 259 Национального архива Румынии (Arhivele Naționale, Serviciul Județean Brașov), оцифровка на портале descopera.arhivelenationale.ro.
| Шифр | Что внутри | Где использовано |
|---|---|---|
BV-F-00259-1-00290 | Матрикула прихода Олтхэвиз, 1830–1871: крещения (стр. 2–48), браки (49–84), смерти (96–137) | Брак Балинта и Юлиш, 1870, стр. 75, №3 |
BV-F-00259-2-00668 | Протокол крещений, браков и смертей, 1872–1916 (2 части: 132 + 123 стр.) | Все восемь детей, внуки, браки 1872–1916 |
BV-FD-00259-2-00664 | Унитарианский протокол Хогижа, 1873–1914 | Жужанна Кадар и Вильма Фори — следующий шаг |
cid 10257588–10257592 | Гражданские книги Хогижа, 1895–1906 | Браки Андраша (1900) и Иштвана (1902) |
№615615 | Повторное свидетельство о рождении Леонида Сабо, 1950 г., г. Сумы | Рождение 15.03.1924, родители |
канва семьи | Родословное полотно Szabo(1).png — семейный архив | Линия Леонид → Сергей → Анна, военный жетон |
Дальнейшие шаги: семейные листы прихода (családi lapok) 1885+, перепись 1869 г. по Kőhalom járás, унитарианские книги по Кадар и Фори, запрос в SJAN Brașov о брачной книге 1912 г.
Написать составителю
О дополнениях, неточностях, родстве
Если вы узнали родственника, заметили неточность в чтении записи или располагаете фотографиями и документами — напишите. Составитель отвечает лично.
Составитель
Исследование ведёт Владимир — потомок рода по линии Леонид → Сергей → Анна/Оксана.
- E-mail — novosti18@gmail.com
- Telegram — @vladimirCooleman
Что можно прислать
- фотографии семьи и документов;
- поправки к чтению рукописей;
- сведения о живых потомках (публикуются только с согласия).
Вера и метрика
Четыре веры одного села
Хогиж (Олтхэвиз) — реформатское село, но в нём и вокруг него жили четыре конфессии. Понимание «кто какую веру держал» — это половина генеалогического поиска: по ней ищут нужную книгу.
| Конфессия | Кто это | Где в наших записях |
|---|---|---|
| Реформаты ref., ev. ref. | кальвинисты; в Секельфёльде и по Олту — большинство венгерских крестьян | весь род Сабо: Bálint, все восемь детей, внуки до 1915 г. Реформатская церковь 1749 г., первый пастор — Bod Péter |
| Унитариане unit. | венгерская церковь, не признающая Троицу; древняя община Хогижа со своей церковью | две невестки: Kádár Zsuzsanna (жена Иштвана) и Fóri Vilma (жена Жожефа) — обе «unit., Hévíz» |
| Римо-католики rk. | в самом селе — единицы, в основном в Брашове; городская католическая община | Iréna Erdő, жена Михаила (р. 22.05.1892, Брашов, крещена в католической церкви) |
| Православные görög keleti | румынская православная община из соседних деревень | однофамильцы Szabó: например Szabó Sándor — «görög keleti» в гражданской книге 1903 г. |
Для нашего рода это означало главное: почти все события его документированы в одной реформатской книге — но каждое «постороннее» имя, которое всплывает, сперва проверяли на вероисповедание, чтобы не принять чужого Сабо за своего.
Сокращения в книгах
- a. ref. / ev. ref. — evangelicus reformatus, «реформат»
- unit. — unitorius, «унитарианин»
- rk. — római katolikus, «римско-католический»
- földmíves — земледелец
- napszámos — подёнщик, батрак
- kisbirtokos — мелкий землевладелец
- özv. — özvegy, «вдова/вдовец»
- néhai — покойный (так в 1900 г. записан Bálint)
- házasságból — «от брака» (законный)
- törvénytelen — незаконнорождённый
- kihirdettetett — брак объявлен (оглашён в церкви)
В какой книге что искать
- до 1895 г. — только церковные книги: реформатская и унитарианская по Олтхэвизу, католическая по Брашову.
- с 1 окт. 1895 г. — гражданские книги обязательны для всех венгров независимо от веры; наши с 1895 по 1906 г. — это «secondpéldány» (второй экземпляр).
- Поэтому имена после 1895 г. встречаются дважды: в церковной записи и в гражданской — и это помогает поверять даты.
Смешанные браки нашего рода
Род был реформатский, но женился и выходил замуж не только внутри общины — и это создало три переплетения вероисповеданий, которые пришлось распутывать по отдельности.
Bálint (ref.) × Máthé Julis — брак в реформатской книге 1870 г.; её собственная вера в записи не указана, а вот все восемь крестившихся детей — «a. ref.» по отцу.
Иштван (ref.) × Kádár Zsuzsanna (unit.) и Жожеф (ref.) × Fóri Vilma (unit.) — смешанные браки реформата и унитарианки; венчан в реформатской церкви, о чём свидетельствуют гражданские книги 1902 и 1909 гг. Все трое их детей (Терезия 1902, Жожеф 1911, Шандор 1915) крещены по-реформатски и помечены «ref.».
Михай (ref.) × Erdő Irén (rk.) — самый яркий пример: в брачной записи 1912 г. напротив невесты стоит «Rk.», «Brassó», а не «Hévíz». Их сын Леонид родился уже в другой стране, в другой вере и в другой системе актов — советской ЗАГС-записью 1924 г.
«ev. ref., földmíves, Hévíz» — три слова, которые определяют всё: веру, занятие и место. Если хоть одно из трёх не сходится, однофамилец не наш.
Две церкви Хогижа сегодня
Реформатская церковь стоит с 1749 г. (её первым пастором был Bod Péter — крупнейший деятель венгерского Просвещения, автор «Magyar Grammatica»). Рядом работает и унитарианская церковь — она служит напоминанием, что в этом селе веками сосуществовали две венгерские протестантские традиции. Фотографии обеих церквей — на странице «Местность».
Унитарианская община вела свою метрику с 1873 г. (в фондах архива это отдельное дело — BV-FD-00259-2-00664), а значит, если унитарианка Фори Вильма ещё до 1895 г. крестила бы собственного ребёнка, запись следовало бы искать только там.
Откуда взялись эти веры
Трансильвания — редкое для XVI века место: здесь законом признавали сразу несколько христианских исповеданий. Три из них венгерские, одна восходит к римскому епископу, ещё одна — к Востоку. Ниже — короткая история каждой, без богословия.
01 Реформатство
Возникло из проповеди Ульриха Цвингли в Цюрихе (с 1519 г.) и «Наставления» Жана Кальвина в Женеве (1536). Суть: спасение — верой и лишь по благодати; отказ от власти папы; иконы и реликвии убраны, богослужение — проповедь и пение псалмов; община управляет сама — пастор и пресвитеры.
В венгерские земли дошло в 1540-х годах через студентов, учившихся в Виттенберге и Гейдельберге; в 1567 г. дебреценский синод принял Гельветское исповедание, и Дебрецен с тех пор зовут «кальвинистским Римом».
В наших документах: весь род Сабо; церковь в Олтхэвизе — с 1749 г., первый пастор Bod Péter.
02 Унитарианство
Единственное направление, родившееся на трансильванской земле. Врач и богослов Джорджо Биандрата при дворе короля Яноша Жигмонда Запольяи в 1550-х начал отвергать догмат о Троице; проповедь развил Ференц Давид (Dávid Ferenc). 13 января 1568 г. эдиктом в Торде король объявил: проповедники вправе проповедовать по собственному разумению — первый в Европе закон о свободе вероисповедания (пусть и ограниченный четырьмя «признанными» религиями).
Собор в Дьулафехерваре (Алба-Юлия) 1569–1570 гг. оформил церковь. Унитариане верят: Бог един в одном лице, а не в трёх; Христос — человек и посланник Божий; богослужение — на венгерском, с псалмами.
В наших документах: Kádár Zsuzsanna и Fóri Vilma — невестки Балинта; унитарианская община старая, с собственной церковью и метрикой с 1873 г.
03 Римо-католичество
Западное христианство: единство с римским епископом (папой), семь таинств, латынь в богослужении. Венгерское королевство приняло его при Иштване I Святом (крестился ок. 985 г., король — с 1000 г.), в Трансильвании действовали католические кафедры Дьулафехервара и Милкова.
Реформация XVI века унесла большинство венгров в протестантизм; католичество возвратилось контрреформацией при Габсбургах в XVII веке (кардинал Пазмань, иезуиты). В сельской юго-восточной Трансильвании крестьяне оставались протестантами, католики держались городов — вроде Брашова.
В наших документах: Erdő Irén, жена Михаила; крещена в Брашове 22.05.1892, брачная запись помечена «Rk.».
04 Православие
Восточное христианство, разошедшееся с Римом после схизмы 1054 г.: патриархи против папы, просфора вместо мессы, иконы против статуй. Румынские волохи к югу от Карпат исповедовали его с раннего Средневековья, и православные общины в Трансильвании существовали веками — но как «терпимая», а не «признанная» религия, без права строить каменные храмы.
Лишь эдикт о веротерпимости Иосифа II от 1781 г. уравнял всех христианских исповеданий в правах. В метриках восточных христиан обозначали «görög keleti» — «греческое восточное»; это не про греков, а про обряд.
В наших документах: однофамильцы-«не наш», например Szabó Sándor (гражданская книга 1903 г., отец «görög keleti») — вера сразу отсекает их от нашего рода.
«Признанные» и «терпимая»: в Трансильвании с 1568 г. полные права имели четыре религии — католическая, лютеранская, кальвинистская и унитарианская; православие (а позже и евреи) оставались в положении «терпимых» до реформ Иосифа II. Поэтому в церковных книгах села почти нет православных записей, а в государственной переписи все фигурируют ровно.